ГлавнаяТуристические статьиДорогой паломников

Не сопряженные непосредственно с последним приходом Христа в столицу, широко посещаемы паломниками церковь Святой Анны на месте иерусалимского дома родителей Девы Марии, где в крипте сокрыто место ее рождения, знаменитая иудейская святыня Стена Плача (Hakotel Hama'aravei)– остаток древней стены Иерусалима (стоящая в наши дни 20-и метровая стена с семью вратами возведена в XVI-м веке Сулейманом Великолепным, султаном оттоманской династии), Маккавеевская Лестница, сохранившая ряд ступеней, некогда соединявших Давидов город с горой Сион, местом погребения Давида, и ряд других, перечислить сполна которые затруднительно. Впечатляют, но не имеют к библейской истории отношения Мечеть Омара (Купол Скалы), возведенная в VII веке калифом Абд Эль Маликом, и более поздняя Мечеть Эль Акса VIII-го века, построенная калифом Валидом.

Проходя по Иерусалиму, паломники посещают места последних деяний Спасителя – гору Сион, где свершились последняя трапеза (Тайная Вечеря) и установление таинства Евхаристии, молятся под древними оливами Гефсиманских садов, где в Гефсиманском гроте Христос «взят был воинами», проходят по Улице Скорби (via Dolorosa или иначе via Cricus, Крестный путь, - названия XVI-го века), ведущей от разрушенной в 70-м году крепости Антония, где судил Иисуса Пилат, до места казни – Голгофы. От крепости сохранились лишь участки мощеных покрытий, но путь Христа отмечен знаменательными местами евангельских Остановок.

На месте первой сегодня стоит небольшой Монастырь Бичевания францисканского ордена, возведенный в XX-м веке на месте старого здания крестоносцев, из которого по пятницам совершается еженедельное шествие. Здесь Иисус был допрошен и осужден на смерть.

Место второй Остановки связано с римской аркой, известной как «Arka ecce Homo» (слова Пилата: «Се человек», отдавшие Иисуса на суд толпы). Уцелевшая правая часть арки находятся ныне в пределах церкви Сестер Сиона, возведенной на месте бывшей темницы крепости Антония.

Знак третьей – маленькая армянская часовня XIX-го века на месте, где Иисус впервые упал под тяжестью креста.

Четвертая – место встречи Иисуса с матерью – отмечена маленькой молельней с наддверным барельефом работы польского скульптора Тадеуша Зелинского.

Пятую отмечает надпись в честь встречи Христа с Симоном Кирениянином, несшим от этого места крест за Спасителем до Голгофы.

Церковь на месте шестой знаменует встречу Иисуса со святой Вероникой. Реликвия этой встречи – покрывало, которым святая отерла лицо Спасителя, - хранит до сих пор подлинные черты Христа.

Столб на месте седьмой подле перекрестка с Базарной улицей отмечает место второго падения Иисуса.

Восьмая известна врезанным в стену греческого монастыря крестом, там, где Иисус встретил верующих женщин.

Римской колонной у входа в коптский монастырь отмечена девятая остановка на месте третьего падения Христа.

Места последних пяти остановок уже находятся, собственно, в пределах главного из священных мест христианского вероучения – Храма Гроба Господня. Современный храм значительно отличается от здания Базилики, возведенного Константином в 335 году и разрушенного персами в 614-м, воссозданного 15 лет спустя и на этот раз простоявшего до нового разрушения в 1009-м году калифом Эль Хакемом, возрожденного вновь крестоносцами в XI-м веке и несколько раз перестроенного, в том числе после пожара в 1808 году. Ныне храм находится в общем ведении всех христианских конфессий, являя собою своеобразный мемориал Христа. При входе в храм лежит в окружении восьми лампад плита из розового известняка на месте некогда здесь стоявшей Молельни Помазания, где Святая Мария оплакивала тело сына, снятого с креста (остановка 13-я). Справа от Камня Помазания, близ входа в храм, две лестницы поднимаются к месту распятия, Голгофе (от арамейского gulgoleth, что переводится «место черепа», впрочем, не в связи с исполняемой функцией лобного места, но по легенде о захороненном в прошлом тут, якобы, черепе самого Адама). Святыня здесь разделяется на приделы православный, украшенный изображением распятого Иисуса с отмеченным под ним серебряным кругом местом установления креста (остановка двенадцатая), и католический с мозаиками «Иисус, освобождаемый от одежд» (остановка десятая) и «Прибивание Иисуса гвоздями к кресту» (остановка одиннадцатая), разделенные Алтарем «Stabat Mater» с украшенной самоцветами статуей Пресвятой Богородицы. Лестница из тридцати ступеней спускается от Голгофы вниз, к греческой церкви Святой Елены и Пещере обретения Креста, где плита из мрамора отмечает место обнаружения матерью императора Константина Подлинного Креста Господня. Лестница слева от двери храма Гроба Господня и Камня Помазания спускается в мрачный зал, где близ входа скрыты захоронения королей иерусалимских Годфруа и Бодуэна I, а в центре стоит с 1810 года купольная часовня розового мрамора над Пещерой Гроба Господня, «Кувуклия» (четырнадцатая, последняя остановка). Один из приделов часовни скрывает фигуру сидящего на могильном камне ангела, а другой – гробница как таковая с низким и тесным проходом и встроенным в стену надгробием из мрамора. Позади часовни в притворе греческой церкви находятся трон патриарха и каменная ваза, символизирующая «центр мира», якобы расположенный в Иерусалиме. Достаточно любопытный момент – земли храма со времени Саладина принадлежат мусульманской семье хранителей, открывающей ежедневно двери особым ключем.

Можно долго перечислять и описывать множество знаменитых и менее широко известных святынь столицы Святой Земли, но естественно, бесполезно пытаться даже описывать впечатления от живого присутствия в тех местах, по которым ступала нога Спасителя, где звучал его обращенный фактически ко всему человечеству голос, зовущий смертных в Царствие Небесное. Каждый, кто хочет Знать, должен сам пройти этот путь, прислушаться к собственным чувствам и сделать выводы исключительно для себя.